小兆臣闻混沌初判，两仪乃分，乾道成男，坤道成女。《道德》云 “万物负阴抱阳”，《周易》言 “一阴一阳谓道”，阴阳交泰，刚柔相济，是以日月合璧，四时顺行，家国熙和，万类咸宁。然今观世象，网络喧豗若沸鼎，邪说纷纭似狂澜，男女构隙，阴阳乖舛，此诚道之将坠、世之堪忧，小兆臣不揣冒昧，谨陈鄙见，冀能匡正流俗，复归大道。

方今火离九运，离卦司中女之象，阴炁渐张。按道祖运化之妙理，阴阳本应如昼夜更迭、寒暑相推，刚柔互济，方得中和。奈何世俗迷障，或矫枉过正，假女权以行偏私；或抱残守缺，恃男尊而拒通变。于婚媾之伦，其弊尤烈。今之婚律，虽赋人身自由之权，却遭曲解滥用。有妇背夫私通，犹诩 “自我解放”；有女弃育绝嗣，妄称 “生育自由”。更有甚者，钻律法之罅隙，行悖德之丑事。律法虽许未婚受孕、人工繁育之自由，然未料其竟成婚姻契约之儿戏。婚内妇人，可拒与夫君诞育，转与他人结胎，且于法无违；若夫求欢，稍有不慎，便陷 “强奸” 之罪。反观妻与外男苟合产子，既不触婚律之红线，又可保彩礼之资，无需净身出户。此等乱象，恰似阴阳倒悬，乾坤失序，家之不家，国将不国，岂不悲哉！

谈及婚聘之礼，古今霄壤，不可不察。古之周礼，聘仪为正室之重典，男下聘以昭诚意，女回嫁以显恭肃。聘礼之备，金玉琳琅；嫁妆之丰，珠玑璀璨，聘嫁相应，如天地交泰，尽显阴阳平衡之妙。《说文》释 “聘” 为 “访”，所聘者，必贤良淑德之正妻，故女家厚奁以彰门第，示重婚姻。而 “彩礼” 古之所用，乃纳小妾之资。妾者，《礼记》谓 “通于买卖”，地位卑下，无需聘娶之礼，女方亦无回嫁之仪。今之世人，不辨聘礼彩礼之别，唯重财帛之多寡，动辄索资巨万。彩礼水涨船高，令无数家庭不堪其负；反观嫁妆，常以四件套敷衍塞责。更荒诞者，此床笫之物，使用者或非明媒之夫，反为法允之他男。婚榻本为阴阳和合之地，今竟成礼法崩坏之征，阴阳错位，婚姻蒙尘，家庭根基摇摇欲坠，岂不哀哉！

至于网络空间，亦成男女对立之渊薮，乱象频仍，令人嗟叹。昔有成都地铁追风小叶，本为寻常出行，陌路擦肩，竟因鞋带扣反光，被诬以偷拍不轨。女子罔顾事实，空口构陷，致使其蒙冤受辱，生活崩塌。彼时舆论如潮，小叶工作受阻，社交圈充斥质疑，精神与名誉皆受重创。虽事后真相大白，然此类事件已非孤例，诸多男子无端遭诬，百口莫辩。众人因恐惧避祸，男女相处如履薄冰，信任之基摇摇欲坠。更有甚者，于游戏之域，《燕云十六声》甫一问世，便因角色设定、剧情走向，引发男女阵营激烈攻讦。一方指摘其丑化女性形象，一方怒斥其歧视男性角色，本为娱乐消遣之物，竟沦为性别对立之战场。论坛之上，唇枪舌剑，互不相让；评论之中，恶语相向，戾气横生。究其本质，皆因世人执于一端，不明阴阳平衡之理，以一己之见，度他人之心，遂使矛盾激化，对立升级。此等乱象，恰似阴霾蔽日，浊气充斥，网络本应如太虚之境，容万物而不争，今却成是非之薮，实乃阴阳失和在虚拟之域的显化。

观此种种乱象，不得不思古之律法严明。昔者，《唐律疏议》立万民法度，妻妾通奸，必处徒刑二载；若牝牡之合涉于亲属，则罪加三等。其刑律之峻，令行禁止，使乱伦之徒无所遁形，秽乱之行难以藏身。更有 “和奸之罪，男女同徒” 之律，如悬顶之剑，使逾矩出轨之辈望而生畏。忆往昔，有县丞之妻，背夫通奸，邻里激愤，联名告发。官府依律严惩，施以杖责，游街示众，全县震动，风化肃然，自此奸邪敛迹，纲纪复振。而《宋刑统》亦彰明法度，对诬告强奸者，不仅反坐其罪，更罪加三等，以正视听，护守公正。彼时男女，畏威怀德，循规蹈矩，夫妻相敬如宾，邻里和睦相处，真可谓路不拾遗，夜不闭户，治世之象也。反观今之律法，虽条文俱在，然面对男女纠葛，竟显疲软无力，惩处不严，难以遏制乱象滋生，令宵小之徒有机可乘，实乃令人扼腕长叹！

溯华夏千年，女子之德，熠熠生辉，如星汉灿烂，光照千秋。未嫁之时，深居闺阁，以诗书为友，习经史子集以明志；与针黹为伴，研锦绣女红以修身。东汉孟光，力大貌丑，然德行高洁，嫁与梁鸿后，举案齐眉，相敬如宾，每进食，必恭恭敬敬高举食案，至与眉齐，其伉俪情深，传为佳话，成夫妻相处之典范。宋代易安，文采卓绝，与赵明诚赌书泼茶，情趣高雅，共研金石，留下千古佳话。二人于闲暇之时，坐于归来堂，赌书消得泼茶香，在文学与生活中相互成就，其恩爱和睦之景，令人称羡。彼时男女，虽有礼法之别，然以婚约为天，以信诺为命，夫妻相敬，彼此成就，琴瑟和鸣，共绘家庭和睦之景，此乃阴阳和合之道，华夏礼仪之美也。

今之网络，本应如太虚纳物，包举宇内，却沦为攻讦之薮，戾气横生。或高举女权之旗，一叶障目，以偏概全，将个别之失归咎全体男性，言辞激烈，煽动仇隙；或固守男尊之见，抱残守缺，一竿尽黜众女，恶语相向，制造对立。性别对立之论甚嚣尘上，污言秽语充塞其间。论坛争讼，各执一词，如狂犬吠日，互不相让；社交攻讦，唇枪舌剑，似饿虎扑食，戾气冲天，理性尽失。究其根源，皆因世人未悟 “致虚守静” 之玄理，不明阴阳轮转之大道，心性为妄念所惑，思想为偏见所蔽。若能效陶潜归隐之澹泊，远离尘嚣，悠然见南山；学庄周逍遥之旷达，乘天地之正，御六气之辩，弃戾气，守中道，何愁阴阳不调、世风不正？

幸哉 “清朗” 之令下，恰似春雷惊蛰，唤醒沉睡万物；甘霖润旱，滋养干涸大地，此乃天道循环、拨乱反正之良机。小兆臣以为，当以吾道中和之旨为圭臬，重塑世风。于婚姻，夫妻当重立契约，共担道义，夫秉乾刚之仁，以担当护持家庭；妻守坤顺之德，以柔情滋养家人。于社会，男女当各司其职，各展所长，刚柔并济，如日月同辉，共为家国繁荣贡献力量。于网络，众人当谨言慎行，摒弃偏见，以和为贵，使网络重归太虚之境，容万物而不争。如此，则阴阳交泰，乾坤朗润，家庭和睦，网络清平，天下复归和谐盛景。

上清华阳洞侍香道子懋和道人乙巳年五一前夕