华阳洞侍香道子懋和道人诠生财经旨
上清华阳洞侍香道子懋和道人传《灵枢势局生财隆祉妙经》
雺霭初澄，玄炁氤氲。
富资术筮，匪藉劬勤。
利肇势域，奚仗力耘。
术筮幽奥，韬略昭陈。
瞻时察变，智算通神。
商海筹谟，洞晓盈沦。
供需明辨，财路逡巡。
势域之要，灵壤嶙峋。
通逵旺邑，贾侪骈臻。
资源胜境，物产丰殷。
得势而营，事捷功焜。
黎元逐富，多困身辛。
徒殚心力，财利难伸。
未谙术妙，势位茫泯。
营营竟岁，空自神沦。
若悟术诀，势域细甄。
心清志锐，气定凝神。
术以兴业，势以辅振。
富利斯获，水到渠循。
曩昔贾者，业蹇途屯。
劳形无获，财帛难亲。
后遇明哲，术要详询。
巧施嘉略，生意蓁蓁。
货通八极，利达九垠。
亦有农氓，耕稼苦辛。
力耕无佑，仓庾常贫。
知时察势，术筮为根。
田桑郁茂，岁物丰匀。
百业皆然，理趣同伦。
术筮为钥，势域为津。
心宁体泰，炁正神驯。
富利可致，道妙难论。
此经之旨，奥义深蕴。
众人悟解，智启心纯。
不囿劳力，唯求术钧。
恒持素志，遐龄永焜。
愿诸善信，明术晓势。
循斯至道，万载传馨。
上清华阳洞侍香道子懋和道人论《灵枢势局生财隆祉妙经》
盖闻鸿蒙肇辟，乾坤始奠，道炁周流，万类滋荣。《灵枢势局生财隆祉妙经》旨在 “富在术数不在劳身，利在势居不在力耕”，此诚至精之旨，深契道妙，于生财之途，厥功甚伟，实吾辈当悉心体究者也。
观夫尘世，众皆求富觅利，然多囿于浅见，徒以劳身力耕为务。殊不知，术数者，智略之谓，乃通阴阳之变，晓五行之理，察时势之微，以神机妙算，运于帷幄，决胜于千里之外。若仅以手足之勤，肩挑背负，早作暮息，虽胼手胝足，而财利终鲜。譬若商贾，昧于术数，不谙算所涉数理精妙，不明市场之盈虚，不明物候之更迭，盲目贸迁，纵奔波劳碌，亦难致丰饶。又如农者，徒以力耕于贫瘠之地，不察天时地利，虽汗流浃背，收获亦寡。再如工匠，若只知埋头劳作，不究工艺之巧变，不寻市场之需求，技艺再精，也难获厚利。反之，善术数者，如握灵蛇之珠，奇货可居，巧设谋略，以术驭财，财自汇聚，此富在术数不在劳身之明验也。
势居者，亦生财之枢要也。夫风水堪舆，《宅经》有云 “夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模”，辨山川之形势，察气脉之兴衰。得势而居，如高舟行于顺流，不劳而进；失势而处，犹逆水操舟，虽竭蹶而难前。若居通衢旺市，四方辐辏之地，人潮涌动，货贿云屯，自然利源广进。犹矿冶之业，必于矿脉丰沛之所，若以力耕之法，求之于硗瘠之地，纵耗尽心力，终无所获。此利在势居不在力耕之理，昭然若揭。
且夫道教之学，博大精深，于术数、势居之理，多有阐发。丹道之术，调和铅汞，燮理阴阳，依火候之妙，行龙虎之术，《悟真篇》曰：“先把乾坤为鼎器，次将乌兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。” 此中术数，非精研覃思者不能悟。而炼丹之所，必择灵秀之地，以承天地之菁华，吸日月之辉光，此亦势居之利也。心学之道，倡心清神定，守一抱元。心者，神之主也。形者，神之舍也。神大用则竭，形大劳则敝。心若澄澈，则智虑自生，术数之谋，可施于外；且能明势居之理，以冲和之心，察世态之迁，不骄不馁，方能乘势而进，获致盈丰。
是故，“富在术数不在劳身，利在势居不在力耕” 之理，与道教之哲学、丹道、心学等，相融相济。于邦国之治，为政者审时度势，顺乎自然，以智驭民，而非以力强之，善术数者兴邦裕民；居势之要者，掌控经济命脉，使国富民安。于文学艺术，善术数者能创新意、立奇格，居文化昌盛之地则技艺日进、声名远播。于医药之学，医者察人体之阴阳虚实，施药石之术数，医馆择势而居方能获利丰饶。凡此种种，皆明此理之普适也。
今之世人，若欲求富利、致隆祉，当深悟《灵枢势局生财隆祉妙经》之奥，潜心研味道教经典，以道为基，以智为用，不囿于劳身之力，不泥于力耕之法。如此，方能得生财之正途，成济世之功，膺受福祉，福泽绵延。
