李懋和：喷子形成及避免的基本论考
一、喷子之始：知识贫乏，勇气异常
小道我常说：“知识贫乏者，勇气自生。”其实此乃喷子之最初面目。其人，虽心怀绝对信念，实则所知狭隘。正如太上所云，“道隐无名”，而处于偏见中的人，知之未深，反以己见为真理，至此，便成了所谓的“喷子”。
喷子之所以愈发自信，正因其知识之贫乏，无奈组织不出任何言论。当一个人所知甚少时，反而能坚信自己所掌握的那点信息便是全部。从而他不愿接纳与其观点对立的声音，甚至不能容忍任何异见，内心的狭隘与自负，使得他们以极端的语言和行为去捍卫自己的错误判断。因此，喷子所表现出来的“勇气”并非来自知识的深厚，而是来自对知识的无知和对未知的恐惧，也可以称之为“没有理，就要喷”。
二、喷子之性：夜郎自大，盲目自信
在我们的思想中，也有一种“不知为知者，知也。”的论点，这个肤浅的论点，也是小道在凡尘砺练中逐渐总结出来的。先前小道也说了，“喷子”之所以为“喷子”，正是因为他们的知识贫乏。他们如同夜郎自大的蛮王，未曾走出狭小的国度，便高谈阔论，自以为是。喷子多自信，甚至自豪，然其信念与自负，皆来源于他们未曾接触过更广阔的世界，未曾听闻更多的声音。
我们讲“无为乃治”，正是告诉我们，不应强行插手不懂之事，而是要顺应自然，保持内心的宁静与清明。喷子恰恰违背了这一点。其思想如同封闭的牢笼，不容纳外界的不同声音。心中未曾积累丰富的知识与智慧，他们在面对多样的观点时，无法进行理性思考，便将其视为敌人，采用攻击性言辞进行“辩论”，甚至这种人只会拖家带口的谩骂成性。
三、喷子之恶：偏见固守，语言暴力
喷子不仅仅是一个无知者，更是一个不能自省、固守偏见的存在。我们之所以说“知止而后有定”正是告诫人们要认识到自己的局限，保持谦逊和清明。而喷子之所以愚昧，恰恰在于他们从未意识到自己认识的局限，无法自我超越，反而通过“攻击他人”来维护自我那渺小的虚荣、自负之心。
喷子的语言暴力，常常是辩论的代替品。他们言辞激烈，使用极端的标语词汇，甚至人身攻击。喷子之恶行，源于内心的空虚与自卑，通过攻击别人来掩盖自己的无知与自卑。如《道德经》所言：“知人者智，自知者明。”喷子若能自知其不足，便不至于陷于极端的言语暴力之中，生活的不如意、情感的不和睦、身体的不健康恐也是喷子诞生的主要原因。
四、喷子之解：远离辩论，理性回归
面对喷子的攻击与挑衅，最好的应对之策，并非与其争辩，而是理性地超越其局限。真如同刚刚我所说的“无为乃治”，面对喷子的极端言辞，保持冷静，不为其所动，是最理智的选择。与其辩论，不如自省；与其争吵，不如修身。因为这种把自己的“不如意”原封不动的变成“喷子”行径的目标，仅仅是发泄自己的不愉快，这种人只是缺一个目标罢了。或许被喷的人，也是一种功德，毕竟人家是不如意的，没有必要和别人计较。
他们喷子已经丧失了独立的思考能力，所以我们在是怎么强调“无为乃治”他们也会觉得我们是在嘲讽、讥讽、否认他的行径，而我们意即通过非强制的方式影响他人，不以武力制胜，而以智慧、宽容来引导，也会被喷子是为“傻逼”。所以面对喷子，不必争辩，因为他们的心灵尚未开智，甚至没有准备好接受理性的声音。若欲化解喷子之恶行，首先需从自我修养做起，宽容待人，克己奉公，让理性与智慧成为回应的力量，而非单纯的言辞反击。
五、结语：喷子的本质与自我修养之道
正如我多次说明，喷子的本质，即是知识的匮乏与内心的不安。道门所倡导的“无为乃治”并非消极的回避，而是强调在复杂世界中的理性与智慧，教导我们以非暴力、不争斗的方式处理纷争。面对喷子，我们不应深陷于争执，而应以宽容、理性来回避，通过让喷子明白别人的自我修养，从而去影响他人，引导他们走向更加开放与理智的思维道路。
最终，喷子的定义，并非单一的行为表现，而是源于深刻的内心贫乏与对知识的闭塞，主要导火索应当就是生活的不如意、情感的不和睦、身体的不健康所导致其内心灰暗，恐有抑郁倾向，如果不让其爆发，恐怕药物也难以让其心灵康泰。当然也可以在道教文化修养的智慧指引下，摒弃偏见与极端，保持内心的宁静与理性，才是化解喷子之困扰的真正之道。
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