修道者如何规避“五弊三缺”？
善众叩齿：盍听余一言，以启吾道之玄妙。修道之者当明五弊三缺之，亦夫修道，岂止通灵六爻、紫微造诣高窍者，皆在其中。愿闻师言，或得一二之悟。
懋和道人曰：慈悲，汝当谛听。众生兴八卦者，岂不知三灾八难、五弊三缺？然若能明修道之者心性，方知其何以出陷此境。夫人之者，自然之玄牝造化，天地父母所生。生生不息，复归于自然。九天自然生，七品之炁藏。后啄谷物，烹杂禽兽，杀害了生命，买卖了万物， 顺乎物之性。此乃晦身孑然，忝为人轮之本，应修身养性，去诨气，还七窍光明，可谓得道之始也。
修道之者，谓之大罗天仙状元，非傲然于人，实乃上通天地之人。可出幽入冥，能上奏天庭，非妄言也。然人者，脩善结恶之前，皆晦气一身，乃心性不净，欲以雷霆之力消之。然修道之者，若清净寡欲，淡泊腹中，非埋首迷俗之间，常侍天尊上下，上孝父母，下育子女，有清净心，存善恶智。孜孜雷霆，不凡赍神，乃修炼之本。凡六爻、紫微造诣高窍者，通灵三界，神造之人，非常人所及，实乃常人所向。然此等所学道识，如尤五六七车，斗术之精妙绝伦。啧因啄谷物，烹杂禽，却引三灾八难、五弊三缺痛其三代。
善众叩齿：夫之道者，通灵六爻、紫微造诣高窍者，若犯三灾八难、五弊三缺，可以言之不灵、不明、不应？
懋和道人曰：慈悲，不不也！太上道德祖师老君曰：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？”此言何意也？天地之仁者，犹橐籥之无私。修道之人，亦当无私，思四恩三有，以束己度人。天地、国家、父母、师长，四恩者也。是为宇宙、爱国、道德、知遇之境，其中深恩，宜思之，当报也。三有者，见识、情感、缘分，亦非可忽视。此四恩三有，二十八者，为二十八宿星之所在，敢有不敬乎？
善众叩齿：何谓“四恩三有”，怎有二十八者？
懋和道人曰：慈悲，汝当谛听。天地、国家、父母、师长，四恩者，立当报之，分已报、现报、未报。宇宙观、爱国观、道德观、知遇观，须持守之。三有者，见识为首，见识、识才、识度、识荆、识务、识羞、识途、识相，皆为不可或缺之品。情感最妙，怡情、亲情、爱情、情愫、风情、同情、长情、真情，须细加体味。缘分最广，善缘、缘心、缘信、缘业、缘繇、缘夤、缘引，缘因，皆为修道之者需深思之事。此三有计二十四，加四恩，系二十八，为术数之传承。上下二十八门，大小二十八教，四恩三有二十八品，皆为修道之者之长计，宜铭记于心。
善众叩齿：夫修道之者当如何行事，以避免陷入三灾八难、五弊三缺之境？
懋和道人曰：慈悲，汝当谛听。修道之者当慎独悟真，守清净寡欲之心性。勿为纷扰所累，宜守四恩三有。需报天地、国家、父母、师长之恩。持守宇宙、爱国、道德、知遇之观。识情缘，记四有。见识之广，情感微妙，缘分深远，始得真常大道。
凡事顺乎自然，顺应天地。心怀感恩，明修四恩三有之道，超越三灾八难，摆脱五弊三缺。勿为外物所缠，当自守中正之道，持清净之性，始闻玄牝。修道若先报，必出一切厄。
尔时懋和道人言毕，善众扣齿默然，众道者复酌其言，或得悟、或感悟尤醍醐，骤然心性清明，经达须臾至静。懋和道人闻道众默然，故有诗偈：
世人皆知众妙道，身犯五弊三缺苦。
是人皆在苦中乐，知恩不报即是罪。
我自不能为福寿，一朝归老十年怀。
今宵月落梦魂远，万里云飞千嶂埋。
不如此福是何物？我辈平生百里无？
此物即是众妙道，口中说所五弊苦。
如是知恩不图报，三缺五弊皆来到。
莫于此语细寻思，自古无忧惟我能。
吾欲归来作乐事，不须辛苦问君灾。
