李懋和：紫袍乃道教最大？扯淡！着法衣各司其职
某道常闻抖音高道大德指出道教的法衣里，紫袍最大。某道震惊，学道数十载在新世纪的2023年，道教的法衣又分了等级，简直是不可理喻。为了更好的让社会大众对道教有更好的认识，少点曲解。某道有必要统一回驳道教界的网络大师们一句话：紫袍不是道教最大，且道教法衣从不分等级，只分作用。
一、法衣的明确规格及基本依据
据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》中第五卷的《法服图仪》明确记载：“科曰：服．以象德仪形。道士、女冠，威仪之先，参佩经法，各须具备，一如本法，不得叨谬。违，夺算三千六百。”通俗的讲，道教的法衣穿着属于道教仪范的规定范畴，不同的场合使用不同的法衣。部分教派为了漂亮，同一场斋醮用了不同的九色法衣，是不符合《法服图仪》的。
根据《法服图仪》还将各道士在兴法事之时不同著装绘制成图，并逐一作了解释：正一法师，玄冠、黄裙、绛褐、绛帔二十四条；高玄法师，玄冠、黄裙、黄褐、黄帔二十八条；洞神法师，玄冠、黄裙、青褐、黄帔三十二条；洞玄法师，芙蓉冠、黄褐、黄裙、紫帔三十二条；洞真法师，元始冠、青裙、紫褐、紫帔青裹，表二十四条，里十五条；大洞法师，元始冠、黄裙、紫褐加上清法，五色云霞帔；三洞讲法师，元始冠、黄褐、绛裙、九色离罗帔。又云：“女冠法服、衣褐，并同道士，唯冠异制，法用玄纱，前后左右皆三叶。”自《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》均以黄裙、黄褐、黄帔为主，为有天师身穿绛褐、绛帔，而如今的绛褐、绛帔是偏黑红色也并非紫色。其次，大洞讲师、洞真、洞玄、洞神三洞讲师着装则是青色、紫色、黄色，黄色依旧为最高等阶颜色。而凡山居法师、道众、女冠的常服则是上下均为黄裙。
由此可见，法衣在道教的《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》内，均以黄色为主。紫色、青色均为三洞讲师着装，非天师不能及。
二、黄色是正统道教法衣的普遍之色
《天皇至道太清玉册》说：“所服者黄帝之衣冠，是以有黄冠之称也，不毁形，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”至此，道士在民间也时刻的被称呼为“黄冠道士”。
《三洞法服科戒文》中提到：“太上授道陵三天法师、正一真人已，乃命云宫玉女，出九光宝耀莲冠，五色丹罗锦帔，云谷绛文仙褐，翔凤飞锦羽裙，七色宝云锦，瑶华蕊珠文履，碧瑶之质，七宝之函，流精华佩，琅英绣珰，龙锦坐褥，琼凤香炉，交龙玉几，斑麟翠拂，明光如意，十有五种，以锡天师。”
《三洞法服科戒文》中太上亦说道：“一者初入道门，平冠黄帔；二者正一，芙蓉玄冠，黄裙绛褐；三者道德，黄褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黄褐玄冠。皆黄裙对之，冠象莲花。或四面两叶，褐用三丈六尺，身长三尺六寸；女子二丈四尺，身长二尺四寸。袖领带楯，就令取足，作三十二条帔，用二丈四尺，二十四条，男女同法。六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法。以青为裹，袖领循带，皆就取足，表二十五条，裹一十四条，合三十九条。飞青华裙，莲花宝冠，或四面三叶，谓之元始冠。女子褐，用紫纱二丈四尺，长二尺四寸，身二十三条，两袖十六条，合三十九条，作青纱之裙，戴飞云凤炁之冠。七者三洞讲法师，如上清衣服，上加九色。若五色禺霞山水袖帔，元始宝冠，皆环佩执板狮子文履，谓之法服，悉有天男天女、玉童玉女侍奉护持，不得叨谬，诸天敬仰，群魔束形，子其勉之。”其中，明确指出：“不冠法服，不得登坛入静，礼愿启请，悔过求恩…………不冠法服，不得逼近经戒，讲说念诵，看读敷扬…………法服不得用五彩作…………法服不得用锦绣绮作”有言道：玄科有令黄袍得以入坛，将帅无情不冠立当回避。不是什么颜色都能作为法衣，也不是所有布料都能作为法衣，更加不是道士可以随便变更法衣的制式。黄色，却是正统道教法衣的普遍之色。
《洞玄真一自然经诀》规定灵宝道士所穿之法服为：“褐皆长三尺六寸，三十二条。若鹿皮巾褐至佳，皮褐无条数也，黄裳对之。”
三、为什么紫色法衣成了网红？
元代后期，道教诸派合并而为全真、正一两大派，此后，两派的着装大同小异，皆大体沿袭古制。全真派中的霞衣、净衣、信衣、鹤氅（又名羽衣）等，以及正一派中的行衣、罡衣、混元衣、班衣、忏衣之类。其中法衣、鹤氅等，一般以直领对襟为多。常服即是道袍，所着的大小褂衣，或名大小衫，这是平常穿的，大多是用交领斜襟的。这种外衣和内衣，大致同一般人相似。
近期的全真运动中，以四川为首的道教正一二十四冶全部被全真概括。而道教的发祥地则是四川，主要以祖天师及李家道二十四冶灭巫为起始点发展至今。在当今改革开放的历程中，正一二十四冶渐渐地失去了明确的根据地点，全部成为了全真阵营。而依照道教的诸多戒律、仪范、威仪中指出的三洞讲师则着紫袍，四川又是正一的发祥地，现在是二十四冶全真掌控，而全真没有天师，只有在正一传度、授过籙的金笥宝籙，可以讲是一个分派的所有道众都用的一个人的籙，而这个人金笥宝籙的级别则是正一的三洞讲师，属于正一洞真部。所以全真传播下来的最高级别只能穿到紫袍，不能穿黄袍以上，因为如要着黄袍就不符合《三洞法服科戒文》中提到的授祖天师衣着的典故。
一般大型活动，全真则是绝大部分的身穿紫色大方丈级别的三洞洞真部法衣，通常两边分别配一个青色、黄色法衣的高功法师，青色为经师，黄色为籙师的格式，也是正确的。不过换到正一、上清、清微、灵宝、武当、净明、神霄等七教派，则是黄色居中，紫色左、青色右。目前我们解释的是紫色法衣为什么成了网红。如果要细分，其实相对部分教派上所着法衣是另一种制式，叫做霄台。如果，要细分，全真也只能着紫色法衣，是不能着霄台的，因为他们不兴雷法，使用的籙为金笥宝籙，为大讲师。为了能够上坛，不惜多了一本没有入《道藏》的《初真戒·三衣格》，而《三衣格》里就详细介绍了全真派中的霞衣、净衣、信衣、鹤氅（又名羽衣）等的依据是因何而来。
亦可云：天师兴雷法、作符籙、上斋醮、可祭酒；真人大讲师行天师传法。张道陵是天师，丘处机是真人，硬说紫袍比黄袍还高一级别，那也是无稽之谈，根本没人会信。况且道教并不是一个集体宗教，而是一个集散宗教。虽然共奉三清，但祖师不一。我们正一这边三清六御后则是天师最大，其他部分教派则是三清六御后真人最大，最后还要加个祖天师宝诰才行。
之所以，紫袍能成为网红。是因为当今的道教的从业教职人员的目的是为了体现出某种不成文的现象，就是讲师大于了天师，目的是非常明确的，也是这么做的，更是这么宣传的。所以真的要论紫袍是否为道教最大，某道也只能这么讲，如果有一天天下道教成了他们掌理，紫袍确实是最大的，但掌管天下道教的教派名字叫正一，祖庭在龙虎山，奉的是历代天师。
将道士服饰分为初入道门、正一、道德、洞神、洞玄、洞真、三洞讲法师七种品第，及黄色天师服；并以不同的巾、冠、褐、裙、帔等加以区别。为了更好的让教职人员、无证的法师对道教法衣有一个比较基础的了解，某道把九色法衣的用途及规范笼统的说一下：
一、黄色，坛上斋醮通用，在法衣中最为上等。天师圣主常着黄袍。。
二、青色，三洞讲师，洞神部，执籙、祭酒、引师，正一祭酒。
三、赤色，三洞讲师，洞真部，经师、籍师、度师，代天师执、薛表上庭。
四、紫色，三洞讲师，洞玄部，方丈、冠巾、拢发，亦可为天师老臣。
五、绛色，太上三五都功经箓。
六、白色，冥司黑簿，度亡斋醮科仪中度桥、破地狱、破血胡、破九州三破师。
七、黑色，雷部诸笥，为正一雷部天师、上清、灵宝、净明、清微、武当、神霄七派雷法所用，多见霄台。
八、绿色，正一盟威（二十四品）经籙。
九、绀色，度生。
总结、道教法衣着其色司其职
道教的法衣，本质就只有青、赤、白、黑、黄、绛、绀、绿、紫、黑。是做什么事情各司其职的着什么颜色的法衣。自古至今，从未有过等级划分。若是强制的像老百姓一样有什么明确的等级划分，某道也只能把各个的颜色法衣所用途，布列于上。从茶道而言，喝茶的人不是看你的茶杯有多贵，就是你的品质有多高的，我们是看茶叶的。
道人也不是穿个多少钱的、什么颜色的法衣，就证明你有多厉害的。犹如某道我自己，通常深根半夜的众多电话骚扰。我是不是还要把法衣穿起来，头发扎起来去给病患看看什么的？显然当我穿好法衣上去念“龙虎山上炼大丹”什么的估计病患早就命不久矣。一个法衣的颜色还能被某些教派分出个高低贵贱，想必，你们一个讲究大众不要有分别心的教派，怎么在着衣打扮上就要分出个高低贵贱？你能穿什么样的法衣，淘宝、京东、拼多多多的是，卖家不会问你你现在是什么籙、什么品、什么制、什么派，你当然想买什么就买什么，想穿什么就穿什么。道教本就起源于民间信仰，是一个集散宗教。没有一家独大的巧妙说法，紫袍成了道教最大？这个我们不需要去辩驳，我们只能让老百姓知道，道教法衣没有等级划分，只有各司其职。
不是所有穿紫袍的，都会上坛、会雷法。或许连个半夜的小儿啼哭，都不知道如何化解。所以，勿要以自己的分别心，双标道教的法衣。这里其实只是粗略的考校了道教的法衣呢，道教还有大褂、得罗、戒衣、花衣、霄台、衲衣、霞衣、净衣、信衣、鹤氅、行衣、罡衣、混元衣、班衣、忏衣呢，紫袍就最大了，祖天师知道么？
二〇二三年四月十三日
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