李懋和：“男不拜月，女不祭灶”的典故
男不拜月，女不祭灶，此俗自古传承，实乃道教经典中尊神敬天之道，亦与阴阳调和之理密不可分。道教尊天地，崇神明，然天有阳，地有阴，神亦有性别之分，故祭拜神明，须依阴阳之理而行，男子不得妄拜阴神，女子亦不可祭祀阳神，此中深义非为世俗表象所能窥其全貌。
男不拜月者，源自道教尊崇太阴星君，太阴者，月神也。月为太阴，司夜间阴性之气，其性柔而静，属阴之至极。道教以阴阳为天地根本，男为阳，女为阴，阳性强盛之男子，若拜太阴，恐阳气冲撞阴气，乱其秩序，致使阴阳失调，灾厄相随。道家经典如《太上老君说月孛经》中记载，太阴星君为月之精气化生，乃专司女性生育、阴阳调和之职，女子拜之，阴气相合，得其保佑；男子若参拜，则阳气过重，反为阴神所忌，恐致不祥。
此外，月神在道教体系中不仅象征自然之月，还具备阴性力量与神格。道家经典中，多有对月神的详细记载，如《太阴经》中论及，月神掌管月亮之运行，统摄阴阳之调和，尤关乎人间女性的命运与福祉。女子拜月，与其天性相通，能得太阴星君之庇护；然男子拜月，则阳气过盛，破坏阴阳之平衡，故道教立此规矩，禁止男子拜月，以保天地之序，阴阳之和。
再论女不祭灶，此亦根源于道教神明信仰之分。灶神者，灶君也，亦称灶王爷，乃道教中掌家宅之阳性神明，专司火食安康，守护家中兴衰。道教经典《灶君经》载：“灶君者，天庭火官，掌管世人家宅之火，监护善恶，司福禄祸福。”灶君乃阳神，阳气旺盛，掌火食，火者阳之象征，需男子以阳性气息祭拜，以保火气旺盛，家宅平安。女子阴气较重，若祭拜灶神，则阴阳相逆，恐阴气侵扰灶神之阳气，致使家宅不安，火食不盛，甚至有损于家中运势。
《灶君经》中亦有明确告诫，祭拜灶君须由男子主持，此乃阳气与阳神相契之理。每年腊月二十四日，灶君升天向天庭玉皇大帝汇报一家善恶功过，故祭灶仪式至关重要，宜由男子主祭，女子参与则显违和。灶神崇拜源远流长，自周代已广泛流行，至道教兴起，灶君逐渐融入道教神系，成为护佑家宅之重要神祇，男子祭拜灶神，不仅为尊重阳神，亦是顺应天地阴阳，维持家宅之和。
夫道教典籍多论及神祇之性别及其所主之职，正如灶神为阳、月神为阴，乃顺天地阴阳之道，而祭拜亦应遵从此理。道教经典《上清灵宝大法》等大法皆有云：“神有所主，祭有所依，阴阳相合，顺天应地。”此言即表明，道教对于祭祀神灵，须依神明之性别、职司及阴阳属性而定。阳性神明如灶君，男子祭拜方能得其护佑，女子则因阴气过重，恐干扰阳神之力；阴性神明如太阴星君，女子拜月合其阴气，得神明保佑，而男子拜月则阳气侵扰，反而有损阴阳平衡。
《玉历宝钞》亦载，灶君之职乃掌家宅火食安宁，监护人间善恶，男子祭灶，阳气与灶君相合，家宅昌盛，而女子若祭灶，则阴阳颠倒，恐有不利。此种性别区分，非为性别歧视，实乃道教对于阴阳学说之深刻理解，体现道教对于天地自然、神明属性的敬畏与遵从。
总之，男不拜月，女不祭灶，源于道教神明崇拜与阴阳调和之深义。道教经典明示，神明有阴阳之别，祭拜之人亦应顺其性别而行，男子拜阳神，女子拜阴神，此为天地之理，阴阳调和之道。倘若违背此规，则恐引天地不和，神明不悦，灾祸降临。道教以阴阳为基，神明崇拜亦遵循此理，男子拜月、女子祭灶，皆违阴阳之序，损其和谐，故此禁之。
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